今天給各位分享鞏義團(tuán)建徒步的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)鞏義報(bào)團(tuán)旅游進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注一點(diǎn)團(tuán)建（www.379exw.cn），現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、徒步歸行
• 2、一個(gè)人去西藏，怎么去，裝備，所有的一切，請(qǐng)大神告訴，謝謝，本人小白一個(gè)，我鞏義的。
• 3、徒步穿越鄭州鞏義慈云寺的路線怎么走？
• 4、鞏義市紫荊路團(tuán)工委智慧團(tuán)建管理員是誰(shuí)？
• 5、逐句翻譯杜甫詩(shī)《徒步歸行》。

徒步歸行

杜甫 徒步歸行

明公壯年值時(shí)危，經(jīng)濟(jì)實(shí)藉英雄姿。

國(guó)之社稷今若是，武定禍亂非公誰(shuí)。

鳳翔千官且飽飯，衣馬不復(fù)能輕肥。

青袍朝士最困者，白頭拾遺徒步歸。

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。

妻子山中哭向天，須公櫪上追風(fēng)驃。

【譯文及注釋】

1、【原注】贈(zèng)李特進(jìn)，自鳳翔赴鄜州，途經(jīng)邠州作。

2、【鶴注】李特進(jìn)，當(dāng)是李嗣業(yè)。《本傳》：京兆高陵人，因隨高仙芝平少勃律，加特進(jìn)。祿山反，肅宗追之至鳳翔，上謁，嗣業(yè)忠毅憂國(guó)，不計(jì)居產(chǎn)，有宛馬千疋。《杜臆》：近侍之臣，徒步而歸，以見軍事倥傯之狀，命題有感。

3、《吳志》：孫堅(jiān)謂張溫曰：明公親率天兵，威震天下。

4、《魏志》：曹操曰：天下英雄，唯孤與使君。

5、《忠經(jīng)》：茍利社稷，不顧其身。

6、《通鑒》：魏賀拔軌謂宇文泰曰：文足經(jīng)國(guó)，武能定亂。《國(guó)語(yǔ)》：輿人誦：?jiǎn)侍锊豁渷y其興。

7、范云詩(shī)：衣馬悉輕肥。

8、孔融書：朝士最重儒術(shù)。

9、《史》：白頭如新。《燕國(guó)策》：匹夫徒步之士。

10、《說苑》：論交合友。謝靈運(yùn)詩(shī)：誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。

11、櫪，馬槽也。《古今注》：秦始皇七馬，一曰追風(fēng)。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：后魏河間王琛，遣使至踉斯國(guó)，得千里馬，號(hào)曰追風(fēng)。《廣韻》：馬黃白色曰驃。

【賞析】

此詩(shī)開頭敘李公戡亂之才。接著自敘徒步之由。公往行在，麻鞋謁帝，有青袍而無朝服。《舊書》：至德二載二月，議大舉收復(fù)，盡括公私馬以助軍，故惟徒步而行。末言白行須馬之意。無老少，見忘年之交。何同調(diào)，見忘形之交。【魯訔注】時(shí)李特進(jìn)守邠州，公便道經(jīng)邠，作詩(shī)贈(zèng)李，就借乘馬也。此章三段，各四句

東歸

白居易 東歸

翩翩平肩輿，中有醉老夫。膝上展詩(shī)卷，竿頭懸酒壺。

食宿無定程，仆馬多緩驅(qū)。臨水歇半日，望山傾一盂。

藉草坐嵬峨，攀花行踟躕。風(fēng)將景共暖，體與心同舒。

始悟有營(yíng)者，居家如在途。方知無系者，在道如安居。

前夕宿三堂，今旦游申湖。殘春三百里，送我歸東都。

【賞析】

　白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 奉而始終之的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。

歸

杜甫 歸

束帶還騎馬，東西卻渡船。林中才有地，峽外絕無天。

虛白高人靜，喧卑俗累牽。他鄉(xiāng)悅遲暮，不敢廢詩(shī)篇。

【賞析】

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為詩(shī)圣，其詩(shī)被稱為詩(shī)史。杜甫與李白合稱李杜，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱大李杜。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

王維 歸嵩山作

《歸嵩山作》

作者：王維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

注釋：

1、閑閑：從容貌。

2、迢遞：遠(yuǎn)貌。

3、且閉關(guān)：有閉門謝客意。

譯文：

清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，

我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。

流水有意與我同去永不回返，

暮鳥有心跟我一起倦飛知還。

荒涼的城郭緊挨著古老渡口，

夕陽(yáng)的余輝映著經(jīng)秋的重山。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到嵩山下安家落戶，

決心歸隱謝絕來客把門閉關(guān)。

賞析：

這首詩(shī)是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。末聯(lián)寫山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問世事的宗旨。寫景寫情并舉，于寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。

一個(gè)人去西藏，怎么去，裝備，所有的一切，請(qǐng)大神告訴，謝謝，本人小白一個(gè)，我鞏義的。

鞏義，可以在鄭州做火車過去拉薩。

西藏現(xiàn)在不缺乏東西，內(nèi)地有的西藏都有，只要把個(gè)人的相關(guān)生活用品帶上，準(zhǔn)備好資金就好了

但身份證一定要帶上帶好，如果要去一些比較遠(yuǎn)的地方玩，例如阿里和珠峰，在你的戶口所在地辦理好邊防證，不然無法去。

還有做好防曬措施，免得被曬傷曬黑！

徒步穿越鄭州鞏義慈云寺的路線怎么走？

這段時(shí)間被鞏義北莊這條徒步路線吸引，由初次淺探引水洞到這次的深度游，還有下一次的野驢溝環(huán)線游，三次把北莊到慈云寺這條徒步路線走過癮了。

這第二次也是按引水洞口的路線圖指引行走，其中的各種岔路和歧途也算經(jīng)歷了不少，由于這次路線生疏，計(jì)劃到慈云寺后原路返回，全程約15公里。

從引水洞進(jìn)入后過第一個(gè)水壩不再贅述，這次行程前看的天氣預(yù)報(bào)，早晨有小雨，到10點(diǎn)半后雨會(huì)停，山谷中此時(shí)正是云霧繚繞。

過第一座水壩后的這段峽谷有點(diǎn)長(zhǎng)，名為石羊峽，順峽谷一路下坡，小溪在路兩旁若隱若現(xiàn)，快到石羊峽盡頭，這里的小溪不再羞澀，赫然出現(xiàn)在了路中央。

石羊峽的盡頭是后寺河，河道上橫著一座水壩，這是第二座水壩，按路線圖指示應(yīng)該向左轉(zhuǎn)，此處有兩條路可過水壩，一條是左側(cè)山路，一條是直穿后寺河沿河道過水壩，左側(cè)山路較陡，不適合老人兒童。

過水壩再向前約200米，就看到暗河轉(zhuǎn)為地上河了，雖說水量不大，但也終歸遇到水流了。

沿河道而行，過一段平坦的小鵝卵石河道后，出現(xiàn)巨大的怪石，這里就是“滴水溝”了，兩側(cè)懸崖峭壁上確實(shí)不斷有水滴下，卻越走越不像路，最終一個(gè)大水潭攔在前面，看來我們是走錯(cuò)路了，原路返回，拐彎處，發(fā)現(xiàn)右側(cè)有上山的小路，一路而上坦途大道，在懸崖的上方繞過水潭而下。

這個(gè)水潭應(yīng)該是“竹箱潭”了，此潭由來已久，非雨水臨時(shí)蓄積而成，這條路也是很成熟的了。水潭邊上有叫不上名的一叢叢小花很招人眼。

至此，一路上小溪與峽谷就再也不分離了，小溪在谷底百轉(zhuǎn)千回高低起伏，這一段的路線應(yīng)該是最經(jīng)典的。

此時(shí)雨住云開，清泉溪流，可稍作駐足，洗手洗臉后，精神倍增。

層疊的頁(yè)巖越來越多，這個(gè)小瀑布上突然發(fā)現(xiàn)了一條小蛇，三扭兩扭就上了溝，消失在一旁的樹林中。早已多年沒見過蛇了，這或許是青龍山給我們的歡迎禮吧。

過小瀑布后，小溪逐漸消失，大約又走了2公里，真正的后寺河出現(xiàn)了。沿河岸有石頭鋪成的小道。

沿河岸小道前行約30分鐘，就看到了第三個(gè)水壩，回頭再看此處的后寺河，景象蔚為壯觀，霧氣層疊的青山在平緩如鏡的河面上映出墨綠色的倒影，遠(yuǎn)近虛實(shí)的景色分不清究竟是水倒映了山，還是山迷惑了水。

這個(gè)水壩也是最后一處拐點(diǎn)，在水壩上遇人正在乘涼，借問慈云寺怎么走，過水壩走左側(cè)小道是條近路。

半小時(shí)后，隱約發(fā)現(xiàn)一處大規(guī)模廟宇，猜測(cè)應(yīng)該就是慈云寺了。看山路還有2公里左右。

途中遇到一座大型石質(zhì)廟宇，名為“祖林”，慈云寺的“祖林”是安葬和紀(jì)念創(chuàng)建慈云寺的漢傳佛教的兩位創(chuàng)始人——攝摩騰和竺法蘭之所。

一路向前右拐，就看到慈云寺，特殊時(shí)期閉門謝客，只得在墻外留影。沿原路返回時(shí)，已略有疲憊感，山路的十幾公里可不比平路。

此次徒步全程時(shí)間將近6個(gè)小時(shí)，屬于中等強(qiáng)度，如果玩水，最佳地是小溪山谷那一段，普通游客再向前走略顯吃力，回程最后兩個(gè)水壩之間的峽谷一路上坡，耗費(fèi)體力較大，不適合兒童和老人。

鞏義市紫荊路團(tuán)工委智慧團(tuán)建管理員是誰(shuí)？

網(wǎng)上共青團(tuán).智慧團(tuán)建工作管理變更指導(dǎo)。

智慧團(tuán)建管理員是團(tuán)工委

注冊(cè)中把自己設(shè)置成團(tuán)支部而不是團(tuán)委重建的學(xué)校,下面分享一下管理員變更的流程,供參考

逐句翻譯杜甫詩(shī)《徒步歸行》。

徒步歸行

作者：唐·杜甫

明公壯年值時(shí)危①，經(jīng)濟(jì)實(shí)藉英雄姿②。

國(guó)之社稷今若是③，武定禍亂非公誰(shuí)④。

鳳翔千官且飽飯，衣馬不復(fù)能輕肥⑤。

青袍朝士最困者⑥，白頭拾遺徒步歸⑦。

人生交契無老少，論心何必先同調(diào)⑧。

妻子山中哭向天，須公櫪上追風(fēng)驃⑨。

【注釋】

①《吳志》：孫堅(jiān)謂張溫曰：“明公親率天兵，威震天下。”

②《魏志》：曹操曰：“天下英雄，唯孤與使君。”

③《忠經(jīng)》：“茍利社稷，不顧其身。”

④《通鑒》：魏賀拔軌謂宇文泰曰：“文足經(jīng)國(guó)，武能定亂。”《國(guó)語(yǔ)》：輿人誦：“喪田不愆，禍亂其興。”（此自敘徒步之由。公往行在，麻鞋謁帝，有青袍而無朝服。《舊書》：至德二載二月，議大舉收復(fù)，盡括公私馬以助軍，故惟徒步而行。）

⑤范云詩(shī)：“衣馬悉輕肥。”

⑥孔融書：“朝士最重儒術(shù)。”

⑦《史》：“白頭如新。”《燕國(guó)策》：“匹夫徒步之士。”

（末言白行須馬之意。無老少，見忘年之交。何同調(diào)，見忘形之交。

【魯訔注】時(shí)李特進(jìn)守邠州，公便道經(jīng)邠，作詩(shī)贈(zèng)李，就借乘馬也。此章三段，各四句。）

⑧《說苑》：“論交合友。”謝靈運(yùn)詩(shī)：“誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。”

⑨櫪，馬槽也。《古今注》：“秦始皇七馬，一曰追風(fēng)。”《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：后魏河間王琛，遣使至踉斯國(guó)，得千里馬，號(hào)曰追風(fēng)。《廣韻》：“馬黃白色曰驃。”

作者介紹：

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為鞏義團(tuán)建徒步了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留鞏義團(tuán)建徒步了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，是因?yàn)樵诙鸥λ鞯脑?shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世鞏義團(tuán)建徒步；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩(shī)體的開路人。他的樂府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

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