無論企業(yè)還是個人總是需要解決很多的問題，不可避免的需要大量知識。當它們未經(jīng)組織在腦海中就成了肆意堆放到碎片，總是在不經(jīng)意間遺忘，需要用時才發(fā)現(xiàn)怎么也想不起來?？删褪怯心敲葱┥贁?shù)人能輕松自如的很多不同學科，實際上人腦差別不大關(guān)鍵在于“以簡馭繁”本體系就是為了找到對于我們而言最佳的信息組織方式。

將信息進行體系化就是為了讓其更好的運用在其他所需的思維活動上。通過對事物的應(yīng)用程度我將思維形式分為三大類：運用類，構(gòu)思類，想象力。而在純粹的思維形式之外，還有納入體系知識增長所出現(xiàn)的相關(guān)需要。下面將分兩類進行分析：思維形式類，體系實踐類。通過對其分析在最后得出綜合結(jié)論。

若對信息提取形式不太理解可參見學而致用及相應(yīng)章節(jié)。

運用類

這是通過對事物的觀察理解實現(xiàn)對其基本模擬復(fù)原；運既是模擬那么它最佳形式就是像拼圖那樣保持著事物的原有形態(tài)記錄即可，理解是拆而它就是對理解的反向應(yīng)用。

構(gòu)思類

以具備的事物尋求完成意愿的過程；所以便需要在運用類的基礎(chǔ)上找到其與意愿之間的聯(lián)系。比如：怎樣是美，如何簡潔，怎樣更舒服等等。通過意愿這個抽象的概念去對應(yīng)實現(xiàn)它的概念。

想象力

通過已知信息去尋找可能性在這方面需要做的就是找到它們各自最佳組織方式；對可能性猜想依靠的是性質(zhì)對稱，序列這些規(guī)律性，以及相互類比。所以想象力需要的是以上所需之外，還需要對事物的本質(zhì)認識與抽象的概念進行有序的組織，來聯(lián)系關(guān)聯(lián)事物進行替代創(chuàng)造新的事物。

體系實踐類

在實踐中還需考慮知識的正確性，及體系組建的全面性，應(yīng)對人類自身記憶保持與遺忘機制的考慮，以及隨著個人成長與知識迭代所產(chǎn)生的大量知識與及探索過程的修正知識體系。

驗證就是判斷信息的正確性，前面文章提過，它就是進行實踐驗證。而這是需要從實踐角度來應(yīng)對信息準確性的問題。認知的正確影響到后續(xù)推斷的準確性，所以納入知識體系的信息需要進行驗證。絕大多數(shù)人都采用試錯方式等到出錯了再糾正它，所以受到質(zhì)疑時就難以應(yīng)對久而久之，人便會缺乏自信，所以建議納入之初進行驗證避免后續(xù)的錯誤。

一般因各種原因也有無法驗證的信息狀況存在，如史書記載的：劉氏在田間被一條龍環(huán)住，飛走后她便懷孕生下了漢高祖。就像鬼神之說，千百年來沒人見過龍，有人說看不見，有人說龍已滅絕，現(xiàn)在我們都認為荒謬，但無法反駁。而科學因為需要用來推斷所以得保證信息的準確性，對于這種信息能做到便是未經(jīng)證實或證偽便持保留態(tài)度。

當然也存在驗證過的朝陽出錯的情況，或技術(shù)所限，或體系錯誤，如果能夠發(fā)現(xiàn)，那么它將在實踐中通過錯誤暴露出來，對于此類只能等待時機到來的那天，從這個角度看其實思維慣性是一種高明的思維實踐形式。

漸進性組織

信息總是一步步納入人的腦海，這些知識隨便經(jīng)過個人的意愿組織成我們所需的結(jié)構(gòu)形式。組織之初通常都找不到信息的整體性，特別是一些表述不清晰的書籍，對于復(fù)雜的組織核心內(nèi)容，在復(fù)雜理解中兩種處理形式中有分析過，不再贅述。此處主要講組織框架與一些通用技巧。

信息本來零散，根據(jù)三類核心運用形式，總結(jié)時我建議采用“因果”這種自然順序作為表達順序的規(guī)范；如：“在XXX情況下，將會XXXX的影響”。如果采用“果因”的形式則更加適合構(gòu)思類，這種組織形式不像前者那么自然。

提前的規(guī)劃能夠大大提升組織效率，你可以試想組織過程，如果先將所有的信息梳理好再去嘗試找框架同樣得做這件事，很多研究思維的前輩都提議使用清單法，在我看來它相對違背人的具象化記憶形式，經(jīng)過長期實踐我更加推崇用“實體”作為啟發(fā)還原事物本身的基元組織法。

此法從基元模型中衍生出來，因為前面提到任何事物的描述都符合基元模型所以組織時預(yù)先設(shè)定框架，將所得信息分為核心與作用兩類：核心類，通過所需組織的事物不加入外因所產(chǎn)生的自然表達用基元模型進行組織；附加類，將事物與外界特定因素產(chǎn)生的特定作用記錄下來。在組織過程中需要有將信息還原事物而達到一種自然而然的感受。

全面性拓展

體系化組織的在獲取與回憶知識時能通過還原事物找到所缺漏的信息，并通過想象力中提到的猜想方式來拓展自身的知識體系與找到研究方向。通過一個具體的模型還原現(xiàn)實，借助人腦擅長記憶與應(yīng)用具象信息的特點從而避上趨下以簡馭繁。

接下來就到了得出綜合結(jié)論的時候了，在此對體系提出了兩點要求：實用性，人性化。通過這兩點得出兩條基本規(guī)律來指導(dǎo)體系化的理論形成。這兩點原則與形式結(jié)合后就產(chǎn)生要求：1.組織形式與所需形式相對應(yīng)，其中包括信息范圍及結(jié)構(gòu)形式，這樣可以避免信息做多余轉(zhuǎn)換；2.對信息進行有序組織。這里就省略掉中間過程直接提出結(jié)論。

基本結(jié)構(gòu)

組織過程

組織過程基本就是通過基元不斷的拆解上去，找到各自的基元與聯(lián)系不斷模塊化形成體系。

1.基元化，通過基元模型組織法搭建總體框架，并以因果形式進行逐步完善，若有缺漏留下標記

2.模塊化，分析信息的顆粒，不斷將內(nèi)在的信息按照基元模型進行模塊化，通用的抽離出來作為通用信息用于調(diào)用減少重復(fù)勞動；出現(xiàn)新的

3.體系化，為這些模塊信息建立聯(lián)系，它們猶如星系之間發(fā)生相互關(guān)聯(lián)保持自身原狀

這里推薦一個我對事物建立體系的習慣，通過具象的回憶對事物進行知識體系組織。腦海里不同層次的回憶世界的各種原型，根據(jù)其啟發(fā)進行回憶與查漏。

幾點意識

在建構(gòu)過程中隨時需要運用理解關(guān)注其落地具體才能進行應(yīng)用。

1.準確性，輸入過程中關(guān)注信息的準確性并形成信任與保留的態(tài)度

2.條理化，這是兩點意識，條理化，在各種過程要找到一種有序的形式或邏輯或空間或編造

3.具像化，將這些知識與具體的事物關(guān)聯(lián)起來。

4.本質(zhì)化，因果順序的記錄是現(xiàn)實社會，而本質(zhì)化是為了滿足構(gòu)思的需要，將事物以特定的屬性與性質(zhì)來概括與外界的聯(lián)系，在需要時方便調(diào)取。比如：音樂，繪畫，飲食產(chǎn)生的美感，那么以美感規(guī)律概括，再操作具體因素進行條件的滿足。

實際上對于模擬與構(gòu)思類是兩個相反的方向，其構(gòu)建方法有兩種：第一種是以因果順序進行體系構(gòu)建，在需要時以目的通過輪詢知識體系找到對應(yīng)所需的內(nèi)容，通過實際事物搭建實用性的記憶宮殿進行檢索答案。第二種，通過對某個專業(yè)的理解對方案上不同節(jié)點對可能性進行積累。前者通用性更高，后者效率高如何選擇還得結(jié)合你的自身具體情況。

建構(gòu)的工具

對于知識體系的建構(gòu)推薦的優(yōu)先級為：圖形筆記>思維導(dǎo)圖>表格>有序文字>散亂文字。然而圖形筆記門檻較高，所以思維導(dǎo)圖成為一般性首選，再結(jié)合上圖形效果更佳。對規(guī)律的記錄最佳方式本是因果雙向相互聯(lián)系最佳，就當前而言并沒有相對成熟的建構(gòu)工具。

雖然本文到這里基本講完，看完后還需對本文進行理解，演練嘗試加以熟悉將這些方式從陌生不適應(yīng)通過練習轉(zhuǎn)化為自然習慣。在最后還得提一下，學習過程中更佳推薦實現(xiàn)規(guī)劃小步逐漸建立知識體系，小塊更加符合學習規(guī)律，若因完美主義學完所有再去整合這樣過程中會遺忘大量知識，并且需要用時會出現(xiàn)很長一段時間的空窗期。

學而時習

文章脈絡(luò)如何，其主要觀點有哪些？

不思則罔

學完本文對你有什么作用？

畫出建構(gòu)方式到過程圖例。

如何建構(gòu)本文的知識體系，之前的文章又該如何，往后學習又當如何？